长龙山风景_龙山长参

最近这段时间总有小伙伴问小编长龙山风景_龙山长参是什么，小编为此在网上搜寻了一些有关于长龙山风景_龙山长参的知识送给大家，希望能解答各位小伙伴的疑惑。

第1位网友观点：

清邓石如隶书书法欣赏

【资料图】

《清邓石如隶书》一书1999年由文物出版社《历代碑帖法书选》编辑组编撰出版。

邓石如(1743年-1805年)，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈(今安庆市宜秀区五横乡白麟村)邓家大屋人。

清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。

少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。

遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。

李志敏评价:"邓石如被誉为第一书家，隶楷多宗法六朝之碑。"

性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》存世。

#书法##书法爱好者##书法欣赏##邓石如##隶书#

我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。

第2位网友观点：

邓石如，邓稼先故居及所在村庄田畈——白麟畈。

邓稼先是我国核武器理论研究的奠基者、开拓者之一，也是我国研制、发展核武器在技术上的主要组织领导者之一，领导了许多学者和技术人员，成功地设计了中国原子弹和氢弹，把中国国防自卫武器引领到了世界先进水平。1982年获国家自然科学奖一等奖，1985年获两项国家科技进步奖特等奖。邓石如(1743年—1805年)，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈(今安庆市宜秀区五横乡白麟村)邓家大屋人，清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。李志敏评价：“邓石如被誉为第一书家，隶楷多法六朝之碑。”性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》存世。

第3位网友观点：

提起金庸，我们就不得不聊一聊被称为“海宁第一望族”的查家。元朝末年，饱受战乱之苦的17代孙查士睿的母亲病故竟无钱安葬，一位风水先生指点查士睿，将他母亲安葬在村口河边，能保后世兴旺。

那时徽州战乱四起，查家已经贫困交加，查士睿安葬完母亲后，思虑再三，决定举家迁往富庶的江浙地区。

经过几番辗转，查士睿带领家人在机缘巧合下，来到了查家兴盛的源地——龙山(今海宁市袁花镇)。

或许真的应了光泽后世的预言，自明清以来，查家金榜题名中进士者有20人，具有入仕资格的举人76人，成为了名副其实的官宦家族。

清康熙年间，查氏家族进入了鼎盛时期，门中子弟考取进士，入职翰林的大有人在，一时之间查家便有了“一门十进士，兄弟五翰林”的美誉。

雍正年间，查家三兄弟——查慎行、查嗣瑧、查嗣庭都充任翰林，查家看起来一片大好前途。然而物极必反，盛极必衰，荣盛如查家也不能避免。

康熙元年(1662年)，明史案事发，涉案者多达千余人，被杀七十人，其中十八人凌迟。查继佐因为列名参校，被卷入其中，入狱五个月，本要判其死罪。

世传，多亏广东提督吴六奇出手相救，查继佐才死里逃生。吴六奇年轻时穷得揭不开锅，有幸结识慷慨大方的查继佐。查继佐当年对他厚待有加，吴六奇也心念旧恩，对身陷囹圄的查继佐大力营救，为他开脱。

也有一说，查继佐就是告发明史案的检举者之一，所以从轻发落。

查继佐一人得救，自然也让他的亲友幸免于难，海宁查家逃过一劫。

明史案犹如一个惊雷，为查家敲响了警钟。

雍正四年(1726年)的江西科场试题案，才真正给海宁查家带来毁灭性打击。

这一年，查嗣庭被派往江西担任主考。由于查嗣庭是隆科多推荐的，而彼时雍正皇帝正要铲除隆科多。因此有人借着查嗣庭出题的机会，弹劾查嗣庭大逆不道，抓住把柄的雍正皇帝，以“讽刺时事，心怀怨恨”等罪名，将他逮捕。

这接二连三的遭遇，使得查家在数次惊魂甫定后，逐渐打消了对于官场仕途的渴望，进而弃政从文，这才有了查家泽被后世的影响。

到了近现代，海宁查家第二十二世良字辈，继承祖上的光辉，带领这一家族重出江湖。那时查家有个被称为“20世纪桂冠诗人”的查家英杰——查良铮。

查良铮将这个让他自豪的姓氏上下拆分，取笔名“穆旦”。他有个跑到香港的族弟查良镛，则别出心裁，将名字左右拆分，取笔名“金庸”。

第4位网友观点：

恒山十八景之磁峡烟雨

对峙金龙峡，青天碧两分。

几峰闲绕雾，一线正流云。

涧底梵香起，隔空鹤语闻。

日红生紫气，岚水共氛氲。

恒山十八景之云阁虹桥

虹桥飞岳外，半入野云乡。

栈曲天路近，风高晓月凉。

偶来寻老树，不遇砍樵郎。

险仄留仙迹，合传遗史长。

[五律]恒山十八景之云路春晓

十里步云路，望中紫翠深。

亭虚偶小憩，松隐却幽寻。

晚月大夫影，晨风游子吟。

气生吞坊殿，陈陈贯古今。

[五律]恒山十八景之虎口悬松

盘茎石阶口，悬根苍壁前。

被霜孤旷外，向月步云边。

虎啸疾风许，龙吟虬语传。

迎客一尊者，逸势已参天。

[五律]恒山十八景之果老仙迹

恒岳云深处，半斜耸碧峰。

入山行孔道，向壁悬虬松。

拾径无风迹，印蹄痕影重。

此来果老岭，游历觅仙踪。

[五律]恒山十八景之危岩夕照

摩崖青壁峭，抱翠入云天。

峪紫霞栖树，松苍鹤举前。

半山升瑞气，满岭续岚烟。

夕照危岩异，余辉色万千。

恒山十八景之断崖啼鸟

翠屏开老峪，苍壁断虹霓。

石径攀阶上，松阴落影低。

孤崖愁路绝，双鸟借云栖。

姑嫂舍身去，徒留泣血啼。

恒山十八景之幽窟飞石

拜岳寻幽洞，望崖泛紫烟。

拨云松殿外，攀石玉阶前。

黄瓦着青鸟，朱宫宣地仙。

夫人无引见，空有鹤音传。

[五律]恒山十八景之苦甜井

玄井山中涌，双龙别有天。

餘甘倾俗虑，小苦惹尘缘。

月隐清虚境，云从北坎仙。

三郎题圣水，御笔写瑶泉。

[注]

(1)苦甜井，位于白云堂东侧，建有一小亭，名玄井亭，亭内南北并列双井，名玄武井。一井水如甘露，清凉爽口;一井水味苦湿，人不能饮，当地人习惯称作苦甜井。唐明皇曾亲下诏书，赐匾“龙泉观”。历代游客到此纷纷品尝龙泉圣水，恒山奇茶，以沾带仙气。

(2)坎，坎为水，位居北，四灵之为玄武。

(3)唐玄宗李隆基又名李三郎。

恒山十八景之茅窟烟火

紫霞闲入岳，一路访仙翁。

老鹤祥云外，苍松瑞霭中。

朝香劳问道，居岫与玄通。

寻隐无烟火，真君去不空。

[五律]恒山十八景之金鸡报晓

青石形如磬，横身朝殿西。

当风藤绕树，倚岭落云低。

空响回声起，谷幽恍若啼。

俗传灵药事，神隐一金鸡。

恒山十八景之玉羊游云

白石青岭卧，松间隐道君。

煮霞烹霁色，骑鹤落氛氲。

天母裁花数，牧儿指顾群。

玉羊归紫岳，闲步正游云。

[五律]恒山十八景之紫峪云花

野芝生紫峪，一点入幽丛。

云锦呈云外，秀姿隐秀中。

奇花能永寿，岚气泛灵空。

淡淡天香起，红冠任晓风。

[五律]恒山十八景之石洞流云

雾绕白龙洞，烟岚紫峪东。

流云飘聖境，出岫拂仙风。

险绝随山路，幽深与海通。

登游期可遇，幻入水晶宫。

[注]

石洞流云

即出云洞，位于紫芝峪东崖上。洞口旁刻有“白云灵穴”四个大字，因此又称白云洞，亦名白龙洞。传说此洞深不可测，下通地海龙宫，浑源民间流传恒山爷的女婿白龙公子掌管北国云雨，每逢降雨时，洞内吐出团团白雾，霎时漫山云雾缭绕，烟岚飘渺，霖雨霏霏。雨中登恒山，身边云雾飘飘，如置身仙境，是登游恒山可遇不可求的独特景致。

[五律]恒山十八景之脂图文锦

东崖峰岭峻，彩石本天成。

隔柏多弥望，蒙荫始有名。

似文古迹重，如锦绣风轻。

摩刻天书出，至今愧后生。

[五律]恒山十八景之仙府醉月

为访神仙府，一登玄武山。

云岚飘脚下，翠霭被崖间。

醉月凭栏望，听风举目闲。

秋深红叶秀，出世不思还。

[注]

仙府醉月

即会仙府，位于朝殿西侧，为恒山最高庙观，传说是仙人聚会之所。置身仙府，脚下云岚飘渺，头顶云崖万状，使人顿有疑登仙台之感;秋季漫山红透时节，若夜宿仙府，或依栏望月，或挑灯夜读，恍登仙境，超尘出世之感会油然而生。

[五律]恒山十八景之弈台鸣琴

攀援上石隙，风蚀片岩开。

吹乐祥云起，着棋青鸟来，

局残无可破，弦尽不虚猜。

此处神仙属，鸣琴对弈台。

[注]

奕台鸣琴

即琴棋台，位于会仙府西北处，有巨石迸裂，裂石西南有一仅可容人的崖隙。沿石缝攀援而上，陡壁高处有一片风蚀岩台，台上刊棋一局。台崖上是双勾法书“琴棋台”三字，此处传说是仙人对弈弄琴之处，也是恒山诸景观中最为旷世脱俗的所在。

[五律]恒山十八景之岳顶松风

初上天峰岭，岚烟飘渺中。

灵泉藏水月，古树蔽云空。

几望万山小，一参宗主雄。

闲登高最处，贯耳唳松风。

跟随老师龙山大先生学习，完成恒山十八景，历时一年有余。

作者佟爱党，祖籍辽宁，大同诗词协会会员。

第5位网友观点：

我叫杨万贵，右玉杀虎口人，曾经作为战俘被送往日本本土当了一年多劳工，现将这段苦难史告诉大家，使大家从中受到教育或者启示。

1938年，十四岁的我参加了120师独立六支队，后来更名为雁北支队。1944年10月10日那天，我们雁北支队特务连在平鲁区上井沟村背后的山上，与平鲁城300多名日伪军发生了遭遇战，我们打退了日伪军的数次进攻后，战士们人虽然还想打，可子弹打光了，连长钟子清只好下令撤退。我们班负责掩护，日本人冲锋的厉害，我们班十一人，五人战死，我和班长李明等六人都受重伤被俘。

被俘后，日本人并没有枪杀我们，而是把我们六人押到了朔县城日军红部(日军特务机关)坐了三个月水牢，五月初又把我们送到了大同火车站当劳工。我们去的时候，大同劳工所已经有六十多名劳工，都是战俘，有八路军的战士，也有国民党的士兵。起先是往火车装煤，没有煤装就在铁道上抬石头、扛道木，每天超负荷劳动，活重，但日本人不给多吃饭，每人每天只给吃六、七两高粱面窝窝头，饿的厉害就吃野菜和树叶充饥。

在劳工所劳动时，大同红部的便衣特务经常来策反我们，想收买我们，想派我们去抗日根据地搞破坏。我们一起被俘的六人中，只有史建钢一人叛变了，后来史建钢在浑源一带搞破坏时，被游击队员击毙。由于我们五人拒绝当特务，八月初又把我们押解到北平战俘院。

北平战俘院位于西郊，我们被押到的时候，这里已经有1000多名战俘，个个面黄肌瘦，身带伤痕，有的连路都不能走。在这里住了十几天，便进行了编队，我们这个队编了二百人，队长叫李进波，是原傅作义部队的少校营长。编队的第二天，我们大队被押上去天津的火车，送到了塘沽码头，关在一座楼房里。看管人员都佩戴“警备员”的袖章，手持木棒，看谁不顺眼，劈头盖脸就是一顿毒打，根本没有理由，就是大小便也得喊报告，先挨上两棒子才允许去，在塘沽待了七天，比朔县水牢三个月都难受。

九月上旬的一天，下午五时，我们被押上了船，是装煤的船。上船时，沿公路两旁每隔五、六步就立着一个日本兵，手里揣着上了刺刀的步枪，嘴里还叽哩哇啦地叫喊着。上船后，我们像牲口一样被赶进一个临时改造的船仓，里面啥也没有，大家都坐在木板上，随着汽笛一声响，我们出发了，当时我们不知道要去哪里。船仓没有厕所，日本人就在船边用木板搭了个“吊桥式”厕所，这个厕所简直就是鬼门关，大便时如果抓不紧栏杆就会掉下去，我们有十几个难友从这个厕所掉进了大海。

船在大海颠簸了两天两夜，才靠了岸。我们下来一看，才知道来到了日本南面一个叫门市的地方。下了船后又上了另一条船，三个小时后便到了八幡钢铁株式社，从此开始了我们奴隶般的劳工生活。

我们住在靠山坡的三层楼房的三层上，每间房二十人，人均不足一平米，没有床，都睡在水泥地上。第二天发了一套蓝色的印有“战俘”二字的衣服后，便开始繁重的劳役，主要是搬运钢材。这里的战俘很多，有美国的、苏联的、英国的，还有印度的.....。每天劳作十八个小时，两头不见日头。天不亮就吃饭，早饭是二两重的玉米面大饼，一碗白菜萝卜汤，午饭也是一样。晚饭是二两米的大米稀饭。

活重、吃不饱，没用几天好多人都垮了，医疗条件又差，全队一百九十多人患了痢疾，十几天死了四十人，和我一起被俘的雁北支队特务连七班长李明，以及连部通讯员赵付才就死于这次痢疾。

1945年3月，我们又被转移到富士县富士港当搬运工，我们来之前就有四百多名中国战俘加上我们一百五十人，共有五百五十人，我们每天的任务就是到富士港码头卸货，主要是煤、食用盐、大豆等战略物资。这一船船的来自大同、开滦的煤、长芦的盐、东北的大豆六个月间川流不息。

1945年8月14日，我们在卸货时忽然发现日本士兵把船上的武器全部卸下来了，当时我们觉得很奇怪。第二天劳动回来，战俘管理所突然宣布日本投降的消息，我们高兴地唱呀、跳了一个晚上。第二天，我们的生活就发生了变化，不仅能吃饱，还有鱼、肉之类的食品，衣服也彻底换成了新的，还可以上街、逛县城了。

1945年10月8日，我们2000名战俘，从日本的一个港口首批启程回国，我们是第三批，10月17日回到了天津。天津各界人民慰问了我们，每人发一套棉衣，五十块银元。当时是汤恩伯的部队在天津，负责接待我们的工作人员说：“现在国家需要人，愿意当兵的可以留下，不愿意的可以回家”。我是八路军的兵，不愿意当国军，于是在十月底办了手续，在天津站上了火车，坐火车到了青龙桥。

一过青龙桥就是解放区，步行经张家口、阳高、大同回到了左云城，在西街找到了雁门军区政治部报了到，受到了妥善的安排。1946年11月我又参了军，被分配到绥蒙军区独3旅9团(原警备六团)1营4连当了一名战士。1947年4月7日，在攻打右玉城的时候，我右臂中枪致残，伤好后于1948年5月退伍返乡，被定为二级甲等残废军人。

感谢雁北文史学者 高星炎

第6位网友观点：

抗战期间，新四军为摆脱窘境自产香烟，军长陈毅亲自起名，销路紧俏，连南京、上海、杭州等地的烟贩子都要买“四爷的烟”

皖南事变后，新四军成立了淮南军区，由张云逸兼任军区司令员。此时，张云逸担任的职务较多，除了是淮南军区司令员，张云逸还是新四军的副军长、新四军第二师的师长。

此时的新四军正面临着严峻的生存困境。

刚组建成军时，新四军还可以从国民党第三战区领到一点微薄的军饷。但皖南事变后，国民政府不仅污蔑新四军是“叛军”，完全停拨军饷，还经常针对新四军。可以说，皖南事变后的新四军，已经被断粮断饷、断了合法性、被国民党和日军双线打压，缺枪少弹，并且还不能盘剥压榨老百姓，其处境不可谓不艰难。

淮南根据地的情况更不容乐观。淮南的自然条件较差，土地贫瘠，粮食产量低，周围还有敌人封锁，根据地的物资极为匮乏，生活条件更是艰苦无比。在这种情况下，司令员张云逸就带着淮南军区的四万将士一边打日寇，一边开荒种植、喂猪种菜，自给自足，如此才勉强解决了战士们的温饱问题，不过根据地的各种军需物资依然短缺。关键时刻，张云逸就用他的飞马牌香烟力挽狂澜，不仅满足了战士们的烟瘾，还通过飞马牌换取了大量物资和情报。

1942年夏，在一次会议结束后，战士们正在吸树叶或麻叶卷成的烟，刚好被张云逸看到了。

看到这一幕，张云逸心头一酸，怨恨自己为什么没有早发现这个问题。张云逸心想，战士们抗日杀敌，出生入死，想吸口烟来解乏，可抽不上，这可不行，得尽快办一个烟厂。

于是，张云逸找来了二师供给部长胡弼亮，特批42元，要他尽快办一个烟厂。

陈毅知道后表示，这的确是一件大好事，如果经费不够，我可以把自己两个月的薪水捐献出来。应二师副师长罗炳辉的请求，陈毅亲自为香烟起名，他说，这香烟是我们新四军根据地生产的，应该起个有革命意义的名字，我看就叫“飞马”牌，象征革命发展如骏马奔腾!

在新四军攻克安徽省天长县铜城镇后，胡弼亮在镇子上发现了一家烟厂，叫“群众烟草股份有限公司”。由于此前镇政府官员经常以各种名义敲诈勒索，并摊派各种苛捐杂税，公司已经奄奄一息，无法持续经营。新四军二师占领铜城镇后，厂方正请求新四军保护，或请新四军投资入股。得知这一情况后，胡弼亮认为部队入股要比白手起家强，与他们共同办厂，可以省去盖厂房、培训工人等很多事情。

新四军二师当即和这个烟厂合作，由部队参资入股，人员资金全部都由部队出，原老板可管可不管，坐享五分之一的利润。

1943年初，新的烟厂建成，名字叫新群烟厂。

到了1943年5月，新群烟厂开始生产香烟，一开始每天生产600余条，并且主要分配给战士。当时，新群烟厂采用“军工标准”生产香烟：

设法采购最好的烟叶;烟叶进厂后，要进行挑选，将优等烟叶加工成丝，炒丝时要求达到不焦不碎，香料搅拌均匀;在包装香烟时，每支香烟都要严格做到不紧不松，无空头;成立质量检验小组，除了对每道工序进行检查外，还额外对成品烟进行抽检，发现有次品就要立即重新加工制作，并把次品的原因找出来，具体的当事人还要为此写一份检讨。

由于生产标准高，新群烟厂生产的飞马烟质量极好。随着产量越来越多，新四军就开始销售多余的飞马烟，至于广告词也很简单——“人民应该吸自己的香烟。”飞马牌香烟开始在市场上走俏，不仅淮南根据地的官兵、百姓爱吸飞马烟，就连远在南京、上海、杭州的烟贩子都冲破重重阻挠，要买“四爷的烟”。

自飞马牌香烟诞生的那月起，新群烟厂每个月都要上交军部平均30万元。1944年秋，华北遭遇百年难遇的旱灾，张云逸从香烟的利润中，拿出1600万元作为救灾款，支援华北地区。

通过飞马牌香烟，新四军二师换取到大量的粮食、弹药、药品、布匹等物资，不仅解决了温饱问题，满足了将士们的烟瘾，还让部队的装备实现更新换代。除了带来经济价值，香烟还可以换来很多枪支弹药甚至是可靠的情报。

比如二师的侦察员居长玉到嘉山侦察，发现嘉山的伪军队长陆建华是个烟鬼，就托人将陆建华约到一家饭店见面。居长玉说，自己喜欢演戏，最近正在排演一个戏，需要一套军装当道具，想请陆建华帮忙，代价是送五包飞马牌香烟。陆建华一听非常高兴，对他来说，烟比吃饭还重要，饭可以一天不吃，烟不可以一日不抽，只要有烟，别说是一套军装了，就是多弄几套都可以。次日，居长玉就用五包飞马烟换了两套军装，随后又以两条飞马烟和陆建华换了两支手枪，一来二去，两人就熟了。

一次，居长玉请陆建华喝酒，陆建华向居长玉透露：明天津里据点有30多名日军要到盱眙龙山方向抢粮。居长玉当晚就跑到师部，向罗炳辉汇报，罗炳辉当即布置四旅两个营在津里至龙山必经之地设伏，次日上午十时，两个营的新四军只用了半小时就消灭了这股敌人。

第7位网友观点：

#辛丑年黄帝故里拜祖大典#

涿鹿之战时，

炎黄、蚩尤九黎、苗蛮地望考证：

中国上古史，

主要叙述华夏、东夷、苗蛮三者之间的关系，交汇之地正是黄淮中下游地区～空桑之地，也是后世被称为“中原”的地方;

三皇五帝、夏商周都邑变迁多集中于此。

从裴李岗文化到仰韶文化，再到龙山文化(五帝时代)、二里头文化(夏)、二里岗文化(商)一脉相承，这里有其他地方难以比拟的优势。

————

涿鹿之战发生地

涿鹿之战发生地的说法有五个，分别是：河北涿鹿、山西运城(古为解池)、河南修武(古为濁鹿)、江苏徐州(古为彭城)、山东汶上(古为獨鹿)。

炎帝、黄帝、蚩尤九黎地望考证：

炎帝地望，主要有四处：陕西宝鸡(魁隗氏)、山西高平(神农氏、潞国，末世炎帝参卢氏之所封，又称榆罔)、湖北随州(古为厉山，又称烈山)，以及袭炎帝之号的朱襄氏(河南商丘，古为株野)。

黄帝地望，居有熊(新郑);

蚩尤九黎地望，宇于少昊(少昊都穷桑、与末世炎帝同在);

炎帝都邑变迁，

起于厉山(烈山)、初都陈(淮阳)，后迁鲁(曲阜，古为穷桑);炎帝神农氏末期，穷桑为蚩尤所占，末世炎帝(榆罔，又称参卢氏)被驱逐到太行山东南(高平、长治)一带，后被封于此(潞国);涿鹿之战即发生在驱逐炎帝(榆罔)势力的过程中。

涿鹿之战与考古发现：

约5000年前，仰韶文化(炎帝神农氏)逐渐走向衰落，大汶口文化(蚩尤九黎)、屈家岭文化(苗蛮)走向兴盛，开始进入中原一带;约公元前2900年~前2700年，龙山文化的前身~庙底沟二期文化(黄帝部族)兴起于豫西一带，后向东发展，与西进的大汶口文化(蚩尤九黎)和北上的屈家岭文化(苗蛮)发生碰撞，最早开启中原龙山文化时代的到来，即为传说中的涿鹿之战。

第8位网友观点：

李翰卿(1892-1972),字华轩,又名希缙,大同市灵丘县城关镇沙坡村人。幼时聪敏好学,诚实有礼,深得其舅父的喜爱。他舅父叫张玉玺,是灵丘当地的名医,医学知识丰富,古文基础深厚,对他的影响很大。他在读私塾之余常到其舅父开设的医诊所学医习文,背会很多汤头,认会不少药物,许多古文也能朗朗成诵。他舅父无子女,对他更爱之如掌上明珠,愿把自己平生所学传授给他,在其舅父精心培养下,他自幼刻苦钻研,十五岁时便能单独为病人开方看病,诊断准确,疗效显著,被灵丘人誉为“童医”。

1919年灵丘县政府推荐他到太原医学传习所应试,考试结果名列山西省第一名。以优异的成绩,考入太原中医研究会。入学后他认真钻研《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》中医四大经典著作,还参以金、元、明、清历代中医文献。1922年毕业之后应邀到太原复成堂行医。

李翰卿不仅医术高明，而且民族气节极高，1938年日寇侵占太原后,他的三弟又遭日寇杀害。骨肉仇,民族恨,引起他对日本侵略者的强烈的恨,他决心从医救国,立志为劳苦大众赤心医病。日伪政府知道他医道深厚,多次以高官厚禄“聘请”,都受到他的拒绝。他将自己收藏多年的《万有文库》1942册藏书,无代价地全部献给国家。

李翰卿医病从整体上着眼,重点入手,根据病人的具体情况予以辩证地对症治疗。在药量上该小则小,该大则大。他尊古而不泥古。融诸家之长,自成一体;汇众长于一方,得心应手。他常说:“用药如用兵,不在多,而在精。开方用药要务求药症相投。”故而，疗效极好，被誉为“山西四大名医”之一，后任山西中医研究所长。

总之,李翰卿同志一生治学严谨,学识渊博,医德高尚,医术高超,对我国的医学的继承与发展都做出了卓越的贡献,不仅在山西医学界德高望重,在全国医学界也享有极高的声誉。1970年11月李翰卿同志赴北京参加了全国中西医结合会议。在会议期间突然患脑溢血住进了北京医院。虽经过多方抢救,但均无效,于1972年7月4日逝世,享年八十一岁。

#大同头条##山西头条#

本文长龙山风景，龙山长参到此分享完毕，希望对大家有所帮助。

关键词：